翰卿按　有注家认为此方是吐剂，经实践证明，并非如此。

翰卿按　此证汗下后出现者最多，未经汗下者也有，所谓阳明在经之邪热也。

翰卿按　未经汗吐下之烦，多属实热，已经汗吐下之烦，多属虚热。本节所主之烦，系发汗吐下后之烦，故称之为虚烦。由于汗吐下后，津液被伤，表里之邪热未尽，郁于胸膈之间，故用本方从表里两方面清解之。

翰卿按　“烦热”，是心中麻烦，自觉心中发热。尤氏把热字解为身热，我的看法，身热证下节已有明文，似无须再赘。根据实践，胸中自觉发热的情况很多，应该补出以资参考。胸中窒是自觉胸中有物阻塞，陆氏认为是噎膈，我认为本方治疗噎膈虽有待试验，但本证绝非噎膈，乃邪热郁于胸中而不在食管也。

翰卿按　下后身热已去，而胸中结痛是结胸证，可以从结胸论治；下后身热不去，利犹未止而结痛，是过下后里寒之证，可用栀子干姜汤两解之；下后利已止而结痛者，多属虚热，即本方所治之证也。这种结痛，无论从任何方面检查，都没有寒证表现，和上节之胸中窒都是本方治疗范围内的症状。需结合本方主证，考虑应用之。

翰卿按　本节可分为四段，说明本方治疗是很广泛的。从开始到身重为第一段，山田、尾台二氏均主张使用白虎汤，柯氏主张用本方，我认为需从临床症状分析，有口苦证者用本方，有口渴舌燥证者则用白虎汤，这是因为泻火清热有苦寒、甘寒之别。从若发汗到反谵语为第二段，尾台氏主张用承气，我认为没有腹拒按、大便燥等证，承气汤不甚相宜。根据烦躁心乱等证，本方确有使用的价值。若加温针到不得眠为第三段，尾台氏主张用桂甘龙牡汤，山田氏认为宜用桂枝去芍药加蜀漆龙牡汤，我认为不如本方妥当，因为惊惕不得眠是邪热在胸膈影响神经的现象，况桂枝辛温，必须注意阳盛之戒。若下之以后为第四段，正式提出本方的主证，心中懊憹确是使用本方的标准。所说的舌上苔，应为黄白相兼之苔，因邪初入，里尚未实，故其苔未至黄燥焦紫也。

翰卿按　本节着重分析头汗出一证，这是从一个“但”字上体会出来的，因为下后引起的头汗出，又没有结胸的兼证，从现象上看，很有阳虚之可疑。但从全面分析，特别是从手足温一证看，知其是阳气内郁而非阳虚。可见必须全面分析，方能得出正确的诊断。

翰卿又按　读本节可知，饥不能食，头汗出，手足温三证，也是本方治疗范围内的症状。

翰卿按　周氏云：治烦之法，只有虚实两途，实者宜下，虚者不可下。欲知之法，按其心下，无结痛者其烦为虚，否则为实。

翰卿按　病人素便溏是里寒证，也是本汤之禁忌证，故不可使用本方治疗。