第 59 条：大下之后，复发汗，小便不利者，亡津液故也。勿治之，得小便利，必自愈。
大下之后，吃的这个重下剂了，尤其巴豆这类的下剂，病不好而复发汗，有这样的大夫吗？这个汗下倒置啊。一般都是有表证先解表，表解再治里。没有这个先治里，大泻之后还有表证的，很少了，就有表证也不能再发汗，发汗起码也是要用解肌这类的药物，像桂枝汤这类的，不能再用麻黄汤，这个说的是用麻黄汤。
这个汗下倒置，这种治疗没有不亡津液亡血液的，津液体液亡失太多了，小便也就没有了，所以这个小便不利是由于亡津液的结果呀。
这是误治，这就告诉你不要利小便了，所以在临床上不能（见）一个症状（治一个症状）。我们遇到小便不利，当然要利小便，可是由于亡失体液造成的小便不利，没有水分，（你如果治疗）反倒为逆了，所以他说是“勿治”，千万不要再利小便了。“得小便利，必自愈”，由于津液恢复，小便自然利的。
这一节就是承着上节说的，就是阴阳自和，表没有什么病，里没有什么病，只是由于大下、复发汗，体液亡失太多了，造成这么一种情况，没有其他的关系，你不要瞅着小便不利就治，根据这个阴阳自和，小便不利也是一个不和呀？这个不和没有关系，还算自和之内的，所以不要治，津液会恢复的。如果不恢复怎么办？当然也要治，不要利小便了。
59 条以下全是汗下失法，而造成种种的疾病变化。大伙要注意，桂枝汤、麻黄汤、葛根汤、大青龙汤、小青龙汤，这几个是顶主要的，另外有一些合方、加减方，桂枝麻黄各半汤、桂枝二麻黄一汤、桂枝二越婢一汤，这是合方。另外呢有桂枝加葛根汤、桂枝加附子汤，这些都是一些加味的方子，桂枝去芍药汤，都是加减的方子。
这些主要方子在脑子里头得有个体会，桂枝汤它是解肌，既能够亢进胃气而生津液，甘温嘛，胃是喜甘、喜温、恶寒、恶湿的一个脏，所以桂枝汤甘温能够亢进胃气而生津液，是这么一种发汗药，所以我们用桂枝汤必须以津液丧失为先决条件，头前讲的开始有表证，有自汗的需要用桂枝汤，不能用麻黄汤，自汗者就丧失体液，我上面给引征内经那一段，阴阳交，表证就是人体利用这个精气，想达到出汗的目的把这个病邪驱除出去，就是这么一种病机，我们根据这个症状分析也是这样的，可桂枝汤证出了汗了而病不好，足证这个精气呀力量不足，无论在质还是在量上，不足以驱邪，所以虽然汗出而病不愈，但是他不到阴阳交那么一个严重的状态，他能吃，没到不能食，所以不要紧，但是我们治疗可不能用麻黄汤，必须用养津养液的桂枝汤。
麻黄汤呢正相反，麻黄汤治表实证，由于表实，体液一点也排泄不出去，压迫人身上哪都疼，头、项、关节、腰，无处不疼，桂枝汤也疼，他比桂枝汤严重得多。同时，由于表气一点也不解，必波及到肺，要喘，这是麻黄汤与桂枝汤的区别。
这两个方剂在太阳篇里最主要。
葛根汤里头既有桂枝汤，又有麻黄，所以葛根汤（证）一定恶风，因为有桂枝汤的关系；也恶寒特别厉害，有麻黄汤的关系。所以葛根汤是一个清凉性、滋润性的一种解表、解肌，解肌是有桂枝汤的问题了，同时葛根这味药也解肌，主要的是项背强几几。
太阳病也头项强，但是背不强，所以葛根汤能治痉病，如果这个项背强的程度达到一定程度，人就要抽，叫痉病，葛根汤也治，那是刚痉了，在《金匮要略》里有的。
这个方剂在临床上是最常用的，凡是表不解，没有汗，恶风寒得厉害，觉得怕冷得厉害，无论他项背强几几还是不项背强，都可以用葛根汤。
第四个就是大青龙汤了。大青龙汤是越婢汤与麻黄汤的合方，这个方剂就是不汗出而烦躁，二阳并病，当汗不汗，其人躁烦，怎么是个大青龙汤证呢？就因为这一点。 本来应该出汗，而汗不得出，人就烦躁，是大青龙汤证。
大青龙汤是大发汗药，麻黄用 6 钱，恶寒也相当的凶。
大青龙汤与葛根汤这两个方剂的主证，全是表实无汗而恶寒较比严重，可是这两个好辨，一个有石膏，是大青龙汤证，必烦躁，或者口舌干，有内热，葛根汤没有。
葛根汤有项背强，大青龙汤没有。这两个方剂全是恶寒较比厉害。 小青龙汤证就是咱们平时所说外有风邪、内有痰饮的病，心下有水气，表不解。
方剂偏于温，有干姜、细辛、五味子这些药，有咳喘，痰饮咳嗽这类的病。同时大小青龙汤都能发水气，也治溢饮，是在《金匮》上。
我们讲完这些，（就知道）中医发汗，这几个方剂是各个不同，在临床上错了就不行，像我们方才讲二阳并病，也先发汗，用这个发汗方法不合适。那个病可见开始就是大青龙汤证，也许用桂枝汤了，也许用其他的方剂，都是没达到目的，所以这个汗出不彻，与一般的麻黄汤证、桂枝汤证全不同，他不好，甚至于还出大毛病。
这是我们上面讲这些发汗剂里头几个主要的方剂，这几个主要的方剂你心里要有个数，其他几个加减方剂你就容易理解。
咱们今天就讲到这了。没有什么特殊的反应，自和就自愈，这个 59 条就是一个自愈的一个例子，说“下之后，复发汗，小便不利者亡津液是也，勿治之，得小便自利，必自愈”。那么底下这个例子就是相反了，非治不可的，这就是 60 条。
第 60 条：下之后，复发汗，必振寒，脉微细。所以然者，以内外俱虚故也。