罗序

这书我以《桂林古本伤寒杂病论》为底本，和通行本《伤寒论》、《金匮要略》、《伤寒杂病论义疏》、《伤寒杂病论会通》、《涪古本伤寒杂病论》和医家所载的各种版本进行对比，若有相异的地方，进行了补充收录，只补不删，做成一本条文最全的《桂林古本伤寒杂病论》，可以说这本书是当今最全的《伤寒杂病论》。

《通行本》的优点其实在于方药，就是方名相同的方子，在《通行本》中就发展了，使用药味比原方多了，效果也更好，所以在本书中，方名相同，而方药不同的方子，我一同列在条文之下作一个对比。但觉通行版本的药方较为完善和合理，估计为后人在实践中所发展。

有读者来信息问：你将《内经》、《温病》条文加入仲景的书，弄得不论不类。林亿尚将《千金》、《外台》附方于《伤寒论》中，作为补充，补伤寒论之不逮。我整理这本书的初衷，就是“补全”二字。医圣仲景写书，习惯用类比、对偶之手法进行写作，比如一虚一实，一寒一热对照写。但是书中出现：阳明病有实证不大便，但无虚证不大便条文进行对比，于是我将《温病》的增液汤证及附方加入，也是补仲景书中阳明病不大便方论的不足。自《伤寒论》闻世以来，方药多有变化，也是经后人实践验证后所变化，这是伤寒的传承与发展，《伤寒论》不能止步不前。吴鞠通就引用了很多《伤寒论》中的条文和方药写入《温病》中，只缘于机理相通，伤寒伤于阳气，温病伤于阴气，而皆能释致其病。

学术有传承，也应该有发展。这书只增不删。世有好事之人，总想方设法证明《伤寒论》某些内容不是张仲景本人所作，而想方设法删除它，做一部医圣原汁原味的《伤寒杂病论》，这才是正宗原版云云。又很多人认为《平脉法》和《辨脉法》二章书是王叔和加上去的，删除了它。我觉得不可取，此内容，虽不是医圣张仲景所作，但它医理是对的，辨脉证是对的，方子也是对的，即使是后来增加的，也是《伤寒疾病论》的传承和发展，真能治病，删它何干？比如《平脉法》和《辨脉法》二章书，学好它，就能很好解释条文中的脉象代表的意义。删除它，就不容易理解条文了。有些条文，就连胡老也认为是王叔和伪托加上的，就不解释它了。但我在许淑微的医案中，就发现有医案证明它是对的，所以有好事者以为伪托就删除，是错误的做法。我也提出一个意见，你水平不够的时候，不要怀疑条文的正确性，也不要怀疑是不是伪托，你当他们全部是正确的，这样学才有意义，有些疑问，你放在实践中去验证。所以，不但不能删除，有能力有实践经验的，还要学会利用伤寒论的六经辩证理论去完善它才对，把医圣想不到的地方完善和发展它，毕竟原书的整理者王叔和取得这书已经是有残有缺的了，蠹简，有虫蠹，缺失了一部分。

本书的灵魂不在于编者，而是在于众名家之言，也在于本书的医案，医案可以说是本书的精华所在。此书注释多出名家之书籍，如：尤在泾《金匮要略心典》、《胡希恕讲伤寒论》、《胡希恕讲金匮要略》、成无己《注解伤寒论》、刘氏《伤寒杂病论义疏》、黄竹斋《伤寒杂病论会通》、清黄元御《伤寒悬解》、喻嘉言《医门法律》、曹颖甫《伤寒发微》、《伤寒寻源》、张锡纯《医学衷中参西录》、明张景岳《景岳全书》、高学山《高注金匮要略》、张石顽《张氏医通》等书，又有胡希恕、刘渡舟、倪海厦、郝万山、王雪华等注家之说，也有其他网上注家之言。

为什么要加这么多注家之言呢？因为见解不一，知识决定认识，既然知识有所差异，认识也如是，加众注家之言，集思广益。开始注释这书时，我重点放在名家之言，后来我发觉方向不对，名家之言则重理解，少实践意味，在后期，我把重点放在增加医案。医案不但能解释书中的条文，还有方药的适应证也一并道明。于是后来重点增加了医案。我增加医案的时候，也没意识到医案的重要性。我在一边增加一边思考，发现用医案去理解条文，不但容易得多，而且还有广泛的实践意义，有一些条文之外的疾病也能治，这就是方剂的适应证。学习起来，相比名家注释还有意想不到的效果。名家注释，多是见字释义，很多情况实践中未遇到过，就失去一些实际意义。医案就能解决这个问题。医案是从各种途径收集而来。不要认为名家的说话一定是对的，不一定，因为书中的某些情况，胡希恕胡老说 80 多年了也未碰过，只能按字面进行理解。然而，医案就是最有说服力的依据。

大家看本书医案时不要迷信医案中的理论，病是治好了，但理论未必对的。一个方子吃好的情况，不现实，实践中，都在依据病情变化用方，少有一条方子吃到好的。故此医案具有片面性，所以看医案，也要进行思考。也不要以为医案不是名家的，就轻视之。网友刘医生建议我删除一般医家的医案，保留名家的，这更有说服力。我差点接受了，后来看到渔民夏成锡运用甘麦大枣汤治夜游证，另僻见解，扩展经方的治病思路。又见郝万山说一个初学伤寒的小伙用炙甘草汤，加加减减，就把父母的顽疾治好了。大众化的实践才是验证经方的根本，有些医家限于他的水平，他说的医理未必对，但是他实践性的扩展了经方的适应范围。

书中引用胡希恕、刘渡舟的注解，非原话，原话是录音整理的口语，我把口语进行提炼，改成文字说明，删去不必要的语言，但中心思想和说明的内容不变，不是原文照搬，是把长篇大论的口语进行提炼中心内容，删除一大堆无用的说话，不改动原意。

辩证依据和辩证要点。《伤寒杂病论》这个书的重点核心就是辩证、辩脉，但是条文提示的辩证是简而略，所以我总结前人的经验，增加辩证要点和辩脉要点。这个主要来源是《方剂学》。就是说，你不要理会病人得什么病，甚至你不用考究病人背后的机理，有是证，则用是方。

本书以通行本《伤寒论》为依据加编号，编号是和通行本一致的，我思考古本的排列顺序能体现原作者的思路，打乱可能失去原意。有一个承上文启下文的关系，一打乱了，原来的意思就变了，所以编号是有跳跃的，并不连续。条文也有重复，因为通行本喜欢归类，水气病归水气病，归类容易理解和学习，所以我增补通行本的内容时，没有删除重复的条文。

有些注释是我从各个途径收集而来的，就是原来的地方也没有注明出处，我也不知是谁写的，所以一律用“注家曰”。收集它们时，我会删去不必要的或者虽然必要，或是太深奥的注解，所以书中即使有名家所言，也是经过我删节过的。加其它注家注释，因为一个人的认识有一定局限性，认识决定境界，他的认识可能不对或是不全面，所以理解便各有不足，有必要加入其它注释作为补充。

这个书有什么错误的地方，希望加我 QQ：284377157（微信同）告诉我。这本书是没有发行版的，喜欢这个书的朋友，直接联系印刷商印制（印刷商微信号：mimicatlife3，或者微信号：LMJ2238245774），他有最新分册。（分册是分成 4 册，每一册有独立的目录）。在整理本书时收集了很多医案，整理成一本书《罗校经方方证扩展治疗医案集》，受本书的篇幅限制，很多方证医案并没有加入本书中，《罗校经方方证扩展治疗医案集》，有很多本书也没有的医案。

罗维跃于 2019 年于加益大芒山脚。